假日的午後，和友人在博物館的咖啡廳小坐，挑高的屋頂、巴洛克的列柱藻飾，置身其中，頗有異國悠閒的情趣。突然間老婆的電話響起，說著說著把電話轉給我，原來是她妹妹打來，說念小五的強尼在問：「知之為知之，不知為不知，是知也」，是什麼意思？電話中我告訴強尼說，對某一件事，有時候自己並不懂，但因為怕被人笑，而假裝自己知道，這是一般人的毛病。但孔子告訴我們，知道就說知道，不知道就說不知道，這才是一個懂事的人，也是對知識正確的態度。
小強尼聽完對她媽說，uncle Jason是聖人。小朋友的讚美總是很大方的給予，但他可能不知道，所謂“聖人”在現代恐怕不是尊稱，而是帶有些許揶揄嘲諷的味道。後來我自我反省，我當時不假思索就立刻回答，是否也犯了不懂裝懂的毛病呢？
於是這二天我又對「知之為知之，不知為不知，是知也」這句話思考一番，覺得雖然是簡單的一句話，卻有很多的面向可以加以延伸和玩味。這段話出於論語為政篇，子曰：「由(子路姓仲名由)，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」，從字面上看似乎提醒子路，別不懂裝懂，但我覺得孔子要說的不僅止於此。我們知道孔子因材而施教，子路是個行動派，課堂上只要聽到孔子說了什麼道理，下了課馬上就去實踐。然而知識往往需要經過思考和內化，才不會看到黑影就開槍、或畫虎不成反類犬也。宋儒張載認為治學要「於不疑處有疑，方是進矣」，這就是孔子要子路下的功夫，去反芻所學到的知識，同時在內化為己用的過程中，如果產生疑惑，也要敢於發問，不要怕沒面子，才能得到真正的知識。
同時孔子認為，人也不能想太多而不行動。我們看論語公冶長篇的一段話：「季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。」，凡事經過再次思考即可行動，太過瞻前顧後反而錯失時機。結合上述二則孔子的言論，正好為「知行合一」做出了說明及準則。
拜google和維基所賜，現今知識的取得相當容易，很多人(包括我)不免有現學現賣、道聽塗說的情事發生。如果只是做為聚會中的八卦趣談還好，怕的是有人以訛傳訛、誤導大眾；更可恥的是，假借神道或專家的外衣，鼓其如簧之舌、操弄他人於股掌之間，以鄰為壑遂其私欲，那就天理難容了。
有鑑於此，我對「知之為知之，不知為不知，是知也」這句話，做了新的解釋：世道敗壞，聰明人看得出別人葫蘆裡賣什麼藥，不會隨便買來吃壞肚子；若不幸被人出賣也就罷了，有的還幫人數錢，那就真是個大笨蛋。江湖風波險惡，具備辨明真假和洞悉人性的能力，才是智者。
孔子也對洞悉人性提出過看法，提供大家參考。論語為政篇，子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」，大意是說，先看他做了什麼，再了解他的動機，最後觀察他是否心安理得，一個人終究無法掩飾啊！我們看孔子說了二次人焉廋哉！可見他對自己這套識人術是很得意的。
而且，「子不語怪、力、亂、神。」，簡單說，孔子不妖言惑眾。
最近彰化不是發生了日月明功事件嗎？我們可以想像，這樣的造神運動，在幾千年前孔子的時代，只會更多更容易。孔子大可以把自己神化，但他沒有，這一點最讓我敬佩。他的道理很像老生常談，不花俏但實用。你看我光是對小強尼解說「知之為知之，不知為不知，是知也。」，就被強尼說是聖人；然後這段話又進而啟發我新的思維，真的是大哉孔子啊！
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